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婚姻简史

一、总目录:

1.
在这一西方模式中,人们期望婚姻能够满足他们比从前更多的心理需要和社会需要。婚姻应该免于过去人们所承受过的强迫、暴力及性别不平等。个人希望婚姻能满足他们对亲密关系和友爱情谊的大多数需求,以及他们对性的所有需求。人类历史上,此前从未有个哪个社会认为这样一套对婚姻的过高期望是现实的,也不认为这些是值得去追求的。
这本书的副标题就是:爱情如何征服了婚姻。探索爱情这一标准如何在后来成为人们择偶观中重要的部分。
在古罗马,未婚同居与合法婚姻之间的区别,完全取决于双方当事人的意愿。就连罗马天主教会也长期认为,只要一对男女说他们曾私下里同意结婚,不管这些话是在厨房里说的,还是在户外靠着干草堆说的,他们实际上就算是结婚了。

在18世纪,人们开始采纳一种激进的新观念:爱情应该是结婚的根本理由,年轻人应该在爱情的基础上自由地选择他们的配偶。19世纪爱情婚配的感情化,及其20世纪的情欲化,代表了这种通向婚姻的新途径的发展过程中符合逻辑的一步。

直到18世纪晚期,全世界大多数社会依然把婚姻看作是太过重要的经济制度和政治制度,不应该完全交给两个相关个人去自由选择,尤其是,如果他们的决定赖以建立的基础是某个像爱情这样盲目冲动、转瞬即逝的东西,那就更是如此。我对古代婚姻史了解得越多,我就越发认识到,启蒙运动时期西欧和北美所发生的婚姻革命是多么巨大。

毫无疑问,在这数千年的时间里,总是有人坠入爱河,有时候甚至是爱上自己的配偶。但从根本来说,婚姻跟爱情并没有多大关系。它是一项太过重要的经济和政治制度,不可能单独以某个像爱情那样非理性的东西作为基础来缔结婚姻。

许多年来,历史学家和公共政策的制订者们一直在争论:终身婚姻与男性养家式家庭为什么在1970年代开始解体。

本书旨在解释爱情婚配的革命性隐喻为什么要用这么长的时间才得以揭示出来,以及,为什么正当它似乎无懈可击的时候,以爱情为基础的、男性养家式的婚姻却分崩离析了。最后几章描述了那场在20世纪最后几十年里横扫婚姻和家庭生活的“完美风暴”,以及它如何彻底改变了婚姻在社会和我们的日常生活中所扮演的角色。

二、从原始社会开始,人类婚姻观念的渐变:

2.
因此她提出,作为婚姻的目的,获得姻亲的努力就像组织繁殖和强制乱伦禁忌一样至关重要。

但是,在早期人类社会中,婚姻主要是扩大合作关系、使人与资源在本社群之外流通的一种方式。当一个人因为联姻而进入一个新的社群的时候,他就从陌路变成了亲人,从仇敌变成了盟友。然而,当社会发展到出现了剩余产品,并变得更习惯于定居、人口更稠密、社会更复杂的时候,上述情况就发生了改变。当族群开始主张对领土与资源的永久权利的时候,某些家庭就积聚了比其他家庭更多的物品和权力。当这种情况发生的时候,那些更富裕的家庭也就再也没有兴趣去共享资源、分享劳动,或者与更贫穷的家庭发展同盟关系。逐渐地,婚姻交换变成了巩固资源而不是创造互惠互通的圈子的一种方式。
探讨婚姻这一制度,在从原始社会向社会制度完善中如何变化

3.
婚姻曾经是扩大合作族群数量的一种方式,而如今,它却成了强势族群积累联姻双方的人脉与财产的一种方式。
4.
当婚姻成为传承财产与地位的主要媒介的时候,无论是男人还是女人,都将面对针对他们行为的更大限制。像女人一样,男人也有可能不得不娶父母为他选择的女人。但是,由于女人可以生下血统“不纯”的孩子,从而把“外族利益”引入到家庭中,因而她们的性行为往往受到更严厉的监管,女人因为通奸或婚前性行为而受到严厉的惩罚。
探讨这种从原始社会婚姻的渐变中,对男女两性的择偶规范的影响

5.
只是在两百年前,青年男女才开始揭竿而起,试图从父母、教会以及国家的手里夺回对婚姻的控制权。只是在最近一百年,才有女人对自己的婚姻独立地做出选择,而无需向经济需要和社会压力弯腰低头。
依旧是婚姻的变化过程

三、希腊、罗马的婚姻观:

6.
在希腊法律中,男人如果勾引他人的妻子,是要被处死的;而如果强奸他人之妻,却罪不至死,只要交纳一定的罚金即可。雅典人是这样推理的:强奸犯并没有对被强奸之人的丈夫构成财产上的威胁,因为那个女人应该不会爱上强奸犯。但是,如果“一个人通过劝诱的方式达成了奸淫的目的”——立法者如此说道——那么他就不光进入了那个女人的身体,而且还进入了她丈夫家的储藏室。
7.
不过,延续香火也同样是平民阶层、尤其是农民需要考虑的重点问题。他们需要子女在田野里劳作,这是极大的压力,以至于一位不能生育的妻子往往会被弃置一旁,无论夫妻间已经建立起了多么深的感情
为何生育权在平民中依然如此重要的原因

8.
尽管在父系家族体系中有这么多严格的规矩,但对于合法婚姻的问题,罗马人的态度就很马虎了。这方面几乎没有什么硬性规定。罗马公民如果和外国人或是拉丁人(拉丁人是住在罗马周边但不属于罗马管辖范畴的民族)结婚的话,需要获得特别许可令,他们也不能与奴隶或妓女通婚。元老院的议员们曾一度被禁止与出身底层社会的女人结婚。还有,两个人的结合如果没有经过双方父亲的同意,也是无效的。除了这些规定之外,罗马政府并不介入批准结婚或者离婚。如果一对夫妻的结合没有法律上的限制,他们之间结婚不需要举行任何仪式使他们的婚姻合法化。也不需要结婚证,现代社会对结婚和同居的区分在当时压根就不存在。
“私定终身”的由来
罗马的法学家相信,婚姻是由夫妇双方所持有的“婚姻的态度”所决定的。古罗马教育家昆体良(公元35—95年)这样总结传统的法律原则:“即便是在没有正式婚约的情况下,婚姻也可以毫无障碍地通过结合双方的意愿获得确认。”反之,他指出:“如果证明双方没有结婚的意愿,即便是签订了婚书也不起作用。”

四、中世纪的婚姻:

9.
正如一位历史学家指出的那样,教会“对乱伦的深恶痛绝,在一夫一妻制法律上留下了一个缺口,让国王们……可以长驱直入”。
论述了在教会严格履行一夫一妻,不准离婚的情况下,国王们如何合乎教规的离婚 —— 利用乱伦的借口。因为欧洲国王们大多彼此通婚,总能找到点儿“亲戚关系”

10.嫁出去女儿意味着财产的分割
从11、12世纪往后,女人越来越不容易成为继承人了,那时的贵族家庭已经开始保护他们的财产不致分散外流,因此往往把继承权限制在长子的身上,这种习俗被称为长子继承制。当长子继承制生根发芽以后,妇女的继承权和对财产的处置权就慢慢消亡了,婚姻联盟的向心力也随之消减。
11.在这一时期,女性的法律地位很低
城市和乡村地区一样,婚姻在限制妇女权利的同时,也扩大了男人的权利。男人只有在结婚之后,才有资格成为陪审员、典狱官及其他地方官员。相对而言,婚姻剥夺了妇女签订契约、并为自己的行为负责的自由。已婚的妇女成为“受庇护的女人”(feme covert)。丈夫的身份庇护着她,她自己没有任何法律地位。
12.隐藏在中世纪婚姻下,现代婚姻思想的萌芽期:
一些历史学家认为,教会有关相互承诺的婚姻原则,加上12世纪商业的复苏,以及1348年黑死病瘟疫过后农奴制的松弛,使西欧产生了带有“令人惊异的个人主义色彩”的婚姻制度。如果一对彼此忠贞的恋人得以从父母的枷锁中逃脱,不怕面对朋友和家庭的排斥,那么他们就可以迫使持反对意见的教会认可他们的婚姻。但在通常情况下,事情并不会走到这一步。婚姻总是会产生很多社会和经济上的瓜葛,所以人们一般都认为完全自作主张做出这样一个重大决定是愚蠢的。当父母和亲属们为自己的子女安排婚姻时,他们就是在为孩子的未来投资,这一点就像现代的父母们储蓄大学教育基金一样。中世纪的人们明白,婚姻是他们所要做出的最重要的“职业”决定。于是,大多数人一般都会遵循父母为他们安排的婚姻日程。
但那种基于个人意愿的选择的婚姻并不普遍

14.妇女的地位:
已经出版的中世纪妇女的自传让我们看到了婚姻中更积极的一面,因为妻子们几乎是不住口地强调自己对丈夫的尊重和恋慕。然而,如果女人在信件或自传中对她的父亲或丈夫进行指责的话,这样的书信就很难出版了。
幸存者偏差
无论个别夫妻在私人婚姻生活中做出怎样的安排,都不能脱离当时的大环境。当时的背景是:法律允许丈夫控制妻子结婚时带来的所有个人动产和个人收入,允许丈夫把妻子拘禁在屋子里,允许丈夫在妻子不顺从的时候殴打她,只是动用武力的程度不得危及她的性命罢了。同样,宗教手册、劝导书籍以及公众舆论无一例外地表现出文化上的共性,即认为妻子应该绝对服从丈夫,只有某些极端的情况下例外。
依旧谈的是妇女的地位不高的事实
到了16世纪,人们开始围绕男人和女人的品质孰优孰劣的问题争执不休。但是,除了一些粗俗文学中的一些幽默角色以外,关于妻子应该顺从丈夫的原则几乎是不存在任何争议的。婚姻不仅仅是一种个人关系,而且也是一种权力关系。

五、转变期:

15.
1970年代,很多历史学家开始把爱情婚配上溯至18世纪甚至17世纪。今天的很多学者追本溯源,把对夫妻恩爱的赞美上推到公元16世纪新教改革时期。甚至有一些学者认为,现代婚姻的大致轮廓早在13世纪就已经成形了。而我相信,直到18世纪,考量政治和经济利益的旧的婚姻体制一直是基本规范。我们首次见到这种婚姻体制,是在5,000多年前中东地区早期的王国和帝国中。然而,公元14世纪至17世纪,在欧洲西北部,一种独特的婚姻行为和婚姻理念的混合体逐渐产生,为1700年代的迅速变革铺平了道路。
学者们关于现代婚姻起源时间的分歧

16.
在那些小家庭的夫妻合并到大家族复合体或者大生产单位的社会中,结婚和生育通常在较早的年龄段发生,因为夫妻并不需要在婚前达到经济上的自给自足。但是,在欧洲西北部地区,如果男人和女人结了婚,他们就被认为应该在自己的土地上劳作,或者经营自己的生意,而不是作为大家庭复合体的一部分而生存。由于夫妇双方需要养活自己的伴侣和子女,所以,必须等到他们积累或继承了足够的产业,能够维持家庭的生计,才可以结婚。
个人能够选择婚姻对象的思想,开始真正在西北欧起源
许多行业公会要求,已经满师的徒工和尚未出师的学徒在通过行业考试成为师傅、确保有稳定的生计之前,都必须保持单身,结果,在欧洲西北部地区,人们的结婚年龄通常晚于世界上的其他地区。在英格兰,从1500至1700年间,女人第一次结婚的中间年龄是26岁,这个数字远远高于整个20世纪美国妇女结婚年龄的中间数。有时,结婚年龄对于非常富有的人,尤其是对于贵族来说,会低很多,但这毕竟只是人口的一小部分。
“女性第一次结婚的中间年龄是26岁!”这刷新了我对原来人们结婚比较早的刻板印象。这也许是为什么一些维多利亚的小说中,存在那么多“老姑娘”的原因吧
但在多数情况下,无论男女,大多都在踏上婚姻征途之前就离开家庭、找到工作,并积攒下一些财富。这样,婚姻就会建立在更加强大的财政基础上,因为男人和女人在结婚之前已经工作了若干年,积累了一定的资本。
17.
在14世纪到17世纪之间,欧洲西北部总有10%到20%的女性终其一生保持单身,具体数字随时间和地区而不等。相对而言,在欧洲南部,只有2%到5%的女性终身不嫁。天主教修道院一直以来为女性提供了婚姻之外的另一个体面的选择。但是,从15世纪往后,越来越多的女性平信徒也开始保持单身
上面谈到的这种现象并不是瞬间出现的,它有一个渐变的过程

19.
新教徒们强烈反对教皇在婚姻方面的教导和声明。他们指出,应该允许神职人员结婚,因为神职人员的独身政策只能促使教士私蓄情妇、诱引教区良民。他们说,天主教把婚姻看作不可避免的邪恶之事,或者认定婚姻是列在独身之后的次等选择,是不正确的。相反,婚姻是“荣耀的事情”。他们还相信,修道院和修女院的建立,没有任何圣经上的依据。当新教攫取了权力之后,他们立刻关闭了这些机构。
对婚姻冲击最大的观念也许来自于新教的崛起,它们一般拥有与天主教截然不同的婚姻态度
面对这些进攻,天主教会态度强硬,坚持独身在宗教中的优越性。反过来,新教教徒坚称,婚姻是社会建筑的基石。
20.
16、17世纪的评论家们一致同意,既然婚姻如此重要,那么人们应当慎重考虑自己伴侣的性情,而不只是对方的财富。最佳伴侣应该是在社会地位、性情、价值观、职业道德上与自己最相近的人。有待组成家庭的男女双方也应当充分相爱,或者至少是互敬互重,以免双方的争吵破坏家庭的有秩运转。
婚姻思想的转变开始了
18世纪以前,这种在性生活方面彼此忠贞的道德标准在宗教改革阶层以外的人群中相对比较罕见。
性态度也发生了改变

六、爱情革命:

22.
18世纪,市场经济的传播和启蒙运动的出现,带来了影响深远的划时代的变化。到1700年代末,个人择偶取代了包办婚姻,成为社会的理想,社会鼓励个人为爱而结婚。
我觉得启蒙运动对西方文化的影响的重要性越来越凸显出来
历史学家杰弗里·瓦茨写道,尽管16世纪的宗教改革已经“通过否认独身生活的优越性从而提升了婚姻生活的尊严”,但18世纪的启蒙运动却“通过让爱情成为选择配偶最重要的标准,从而进一步提升了婚姻的品格”。
23.
这些变化的一个结果,就是人们越来越拒绝家庭暴力的合法性。到19世纪,男人打老婆,而不是女人“骂”丈夫,成了欧洲很多地区乡村模仿仪式上所讽刺的主要靶子
家暴这种行为,与14中谈到的中世纪状况下的夫妇规范,发生了重大改变

24.
许多男人和女人开始相信,妻子之所以应该留在家里,并不是因为男人有权支配她们,而是因为家庭是一个让女人能够躲避经济与政治生活混乱的庇护所。反过来,家庭的领域又成了丈夫们可以逃避乏味的工资世界中物质主义急务的一个地方。关于性别差异的这种新理论,把人性分割为两组显著不同的特性。男性领域包含了理性的、积极的观念,而女性则代表了生活中人道与怜悯的方面。
一种新的男女两性差异和分工理论开始流行起来,也就是作者谈的男性赚钱养家式婚姻

25.
消除了针对年轻人求爱的古老的社会控制,给抚养孩子的模式带来了巨大的冲击。到19世纪初,欧洲部分地区非婚生子的出生率,甚至比20世纪末的美国和西欧还要高。但是,由于这些未婚妈妈和她们的孩子在早年所受到的法律保护甚少,跟20世纪末不可同日而语,因此,有大量的女人为了养活自己和她们的孩子而涌向卖淫这个行当,或者索性遗弃她们的婴儿。在巴黎,1760至1789年间,每年大约有5000名儿童被遗弃,比1700年代头20年增长了三倍。
被作者称为18世纪的性危机,当婚姻和爱情作为选择伴侣的标准,加上没有避孕措施,带来的就是“头脑发热”的私生子浪潮

26.
到19世纪中叶,整个西欧与北美的中上层阶级几乎一致认为:建立在爱情基础之上的婚姻(妻子留在家里,丈夫保护妻子、养活妻子),是打造人间天堂的秘方。
同24相似的内容相似

27.
中世纪晚期的标志是:人们为女人的品格而争得面红耳赤;18世纪的主旋律是:围绕女人的权利吵得天翻地覆;而19世纪的特征似乎是:一致同意女人的爱家和纯洁。
一个总结式的概括,标志着人们进入维多利亚时期

30.
坚持婚姻必须建立在真正爱情的基础上,还意味着:因为任何别的原因而结婚都是不道德的。
这种隐含的逻辑,现在依然流行在我们的文化中

31.
依据对真正女性气质的崇拜,只有男人才有性欲,但人们认为他们应该跟自己的“肉欲”作斗争。大多数男人都接受了这一严肃的命令,那个时代的许多日记都记录了他们在控制自己的冲动时所付出的巨大努力。许多男人都招过妓(人们常常认为这是一种比手淫更轻微的罪恶),但他们很少不为此感到内疚。正如一位中产阶级男性所回忆的那样,他“学会了把情欲跟粗俗联系起来,……同时把它们跟浪漫蒂克严格区分开来。”对女性纯洁的崇拜,在男人的头脑中创造了好的性行为与“好”女人之间的巨大差别。许多男人甚至想不起一个他们在性方面很看重的女人。
维多利亚时期的性观念异常的保守
很多女人都是在这样的观念中养育成人的:有道德的女性应该缺少性激情,对于这些女人来说,新婚之夜是一个焦虑之源,甚至是厌恶之源。1920年代,凯瑟琳·戴维斯采访了2200位美国妇女,其中大多数人出生于1890年之前。足足有四分之一的人说,她们最初都很“反感”性经历。就连那些跟丈夫享受到了性快乐的女人也报告说,她们对自己的快乐感到内疚或羞愧,并相信,性行为期间的“过度”激情是很不光彩的。当然,很多女人都有性欲,极力压制性欲导致了另外的问题。维多利亚时代的女人饱受了流行性的失调病之苦,这几乎可以肯定跟性挫折有关。

七、二十世纪:

32.
1920年代所做的调查显示,美国22%的女大学生参加过爱抚聚会——抚摸脖子以下的身体部位。历史学家们估计,在1920年代进入成年的女性当中,至少有三分之一(很可能接近一半)的人有过婚前性行为,据报告,她们的下一代中,婚前性交的比例两倍于此。到这一时期,中产阶级的男人更愿意把他们的童贞献给同一阶级的女人,而不是献给妓女。
经历了维多利亚时期的性保守,在20世纪初迎来了性开放

33.
长期以来,保守派一直声称,人们对在婚姻中寻找幸福的预期不断增长,这将导致离婚的增加。如今,事实证明他们是对的。人们提出离婚的理由,越来越多的是因为他们的婚姻没有提供爱情、友谊和情感亲密,而不是因为他们的配偶残忍冷酷,或者没能扮演他们作为养家者的婚姻角色。
这让我想起《获得幸福婚姻的7法则》其中谈到婚姻存在外遇的因素,它指出,很多人之所以存在外遇,是因为那些应该由本应婚姻提供的亲密感、互相包容的功能,没有提供

34.
1920年代的一位活动家解释道:第一次世界大战前后出现的性激进主义,是针对19世纪婚姻中性压抑的一次“意识形态的过度补偿”,到这个十年结束的时候,大多数头脑健全的人(包括他自己)都纠正了这一过度补偿。
35.
到了1930年代初,对公开的同性恋亚文化的宽容,以及对扮演女性的演员的兴趣,在很大程度上已经消失了。
随着男女两性差异分工说法的更进一步的流行,原本17世纪前那种男性之间的亲密感情被视为禁忌

37.
此后的许多年里,女人们总是带着怀旧的伤感谈起她们战时工作的经历,1950年代,很多女人试图重新加入劳动大军。但战争的结束也重新点燃了人们对结婚生子、女人持家、男人养家的热情。
男性养家式观念再一次流行起来
1948年,就连联邦所得税也被改变得有利于只有一个主要挣钱人的已婚夫妇。已婚夫妇如今可以共同报税和分散收入。共同报税允许家庭中挣钱更多的人把他的一半收入归到他妻子的名下,哪怕她挣得很少或者没有收入,这一措施使得家庭进入了低税类别。一个供养无业妻子的男人,跟一个挣同样多钱的单身汉比起来,前者所交的税常常只有后者的一半。(这一税制还给男性养家式家庭一笔额外津贴,但它后来成了人们所谓的“婚姻税”,因为在两个人都挣钱的夫妇中——如今这样的婚姻占多数——每个人都不得不缴纳更高的税负。
法律也偏向了男性养家式的生活模式,它使得男性不用交更高的累进税
1950年代初期似乎证实了乐天派关于战后婚姻和性别角色的稳定性的观点。全世界的女人似乎都愉快地把她们的战时经历丢到了脑后,接受了他们作为主妇和母亲的角色。没有1950年代版的“新女性”出现,来嘲笑传统习俗,或者为单身生活大唱赞歌。也没有任何女权主义运动复兴的迹象。到1950年代末,就连那些在完全不同的家庭体系中成长起来的人也都相信:普遍在年纪轻轻的时候结婚并组建一个男性养家式的家庭是传统的、永久的婚姻形式。
38.
在1920年代,追求亲昵关系和性满足所潜藏的颠覆性力量,被1930年代的大萧条和第二次世界大战的混乱给搁置了起来。但是,当和平与繁荣在1950年代重新回来的时候,对个人实现和性满足的渴望也回到了舞台中央,接纳这些想法的人比从前胆敢抱有此类希望的人更多了。
其实看到这的时候,忽然觉得历史在保守和开放之间来回摇曳

39.
历史上第一次,任何一个稍微有一点教育资源和经济资源的女人,只要她愿意,就可以把性行为跟生孩子分开,驱散萦绕心头的对怀孕的恐惧,数千年来,这种恐惧塑造了女人的生活。在美国食品和药物管理局正式批准后的5年时间里,有超过600万美国妇女获得了避孕药。到1970年,所有成年女性中,60%的人(既有已婚的也有未婚的)使用过避孕药或宫内避孕环,或者做了绝育手术。出生率甚至降到了比大萧条时期还要低的程度。
避孕药对女性的独立自主的确很重要,想起刚刚看到的美国50年代“格里斯沃尔德诉康涅狄格州案”批准了公民使用避孕药合法,并使用了隐私权的概念

40.
在1947年至1973年这四分之一个世纪里,美国人的平均购买力翻了一倍。相对较穷的那部分人收获最大,这让工人阶级家庭第一次有了“男人养家、女人持家”式婚姻的经历。但在1973年至1980年代之间,对多数工人来说平均实际工资都下降了,处于底层的20%的人损失最大,那些刚刚开始组建家庭的年轻人受到的打击尤其沉重。1973年至1986年之间,由30岁以下的男人作为一家之主的中等收入家庭下降了27%。这跟大萧条时期人均收入下降的比例几乎完全一样。人们面对1970年代和1980年代工作和收入的不安全感的同时,在女性主导的服务行业,就业率却稳步增长。女人从一个比男人收入更低的基础起步,她们的实际工资在这一时期事实上却在不断增长。在这一背景下,妻子的工作成了大多数家庭的保护屏障,以抵抗通货膨胀和传统“男性”工作日益增长的不安全感。对很多家庭的经济安全来说,女人的收入变得至关重要。
50年代短暂的男性养家式婚姻观被打破的时代背景

41.
到1980年,离婚率高达50%。结了婚的人当中,有一半的人可能要离婚。到1998年,离婚率是26%,比1979年更低。
42.
把结婚和不结婚隔离开来的那垛墙已经轰然崩塌,这被某些法律史家和社会学家描述为婚姻的“去制度化”或“非法律化”,甚或被描述为——用法语的委婉说法——demariage(去婚姻化)。
这是一种趋势,婚姻作为一种制度正慢慢丧失掉它原本在原来拥有的那些重要的功能

43.
那么,人们为什么想当然地认为教育程度高的女性或职业女性比其他女人更难找到一个男人呢?因为事实通常就是这样,而且有很好的理论来解释这一现象。多年以来,很多家庭问题研究者都赞同经济学家加里·贝克的观点:结婚的决定,是在专门化和交换优势的基础上做出的。
贝克来背锅了…
这个男人狩猎的婚姻理论的现代版假设了这样一个前提:男人想要娶一个能接管后方的活动、不让它们分散他挣钱的注意力的女人。所以他们要找的是优秀的家庭主妇。女人要找的则是优秀的养家者。但是,如果女人自己就有很好的挣钱潜力的话又会怎样呢?一个相关理论——称为“独立效应”——预言:她嫁人的动力会更小,而男人也会发现她是一个不怎么有吸引力的配偶。此外,如果这样一个女人结婚了,她离婚的可能性比其他女人更大。数百年来,独立效应在西欧和北美都有相当的预言性。直到1950年代,教育程度高的女性嫁人的可能性依然比教育程度低的女性更小。但对1960年以后出生的女人来说,事情就完全不同了。大学毕业生和高收入女性如今比教育程度低和低工资的女性更有可能嫁人,尽管她们结婚的年龄通常也更大一些。对这个一般化的概括来说,法律专业是一个大大的例外。女律师结婚、生子以及离婚后再婚的可能性比从事其他行业的女性更小。但男性律师无子女的比例甚至更高,这暗示了律师这个行当对每个人——不仅仅是女人——的家庭生活有某种不甚友好的东西。对其他领域的职业女性来说,独立效应消失不见了。
想起知乎的这个回答:https://www.zhihu.com/question/20763475/answer/217544411以及《进化心理学》里面谈同样谈到的这个话题,的确在女性更成功之后,她们对伴侣的要求更高了。

44.
最近有两位研究者在很多社会中把女人对理想配偶的观点跟不同水平的男女平等进行了比较。那些女性在经济和政治事务上跟男性接近平等的社会中的女人,跟那些为女性独立提供的机会更少的社会中的女人比较起来,前者找年龄更大、收入更高的男人做丈夫的可能性要小得多。在美国,男女第一次结婚时的年龄上的差距,过去80年来一直在缩小,如今达到了历史上的最低点。事实上,到1990年代晚期,在35至40岁之间的女性当中,有超过三分之一的人与比自己更年轻的男性生活在一起。男人的高收入对女人来说也变得不那么重要了。2001年美国进行的一次民意调查显示80%的二十几岁的女人相信,找一个能谈论他的感受的丈夫,比找一个能创造舒适生活的丈夫更重要。
再看看男性的观点
如果说今天的女人更少可能在“成功诉求”的基础上选择丈夫的话,那么男人也在摆脱倾向于“性诉求”的古老观念。跟女人找丈夫的标准比起来,男人依然把年轻和美貌看得更重,但这些标准已经不再在份量上压倒其他标准。现代的男人往往想找一个在教育程度或潜在收入上跟自己水平大致相当的配偶。
之所以摘录这两部分,是我发现这两部分跟《进化心理学》里面谈到的状况,有了一种互相的补充。《进化心理学》中讲到的东西,正被社会文化因素所校正

45.
人们在理论上相信什么,以及他们在实际上做什么,这二者之间充其量也只有非常微弱的联系。例如,在美国,受教育程度高的人比其他任何群体都更倾向于认为:保持单身或者在婚姻之外生个孩子是一种可以接受的选择。然而他们跟受教育较少的同代人比起来,结婚的可能性却更大,婚外生子的可能性也要小得多。相比之下,收入较低、受教育较少的男人和女人——不管他们的种族背景如何——更有可能把结婚看作是首选项,但他们结婚的可能性却更小。非裔美国人比白种美国人更不赞成未婚同居,尽管如此,但他们却更有可能未婚同居。再生基督徒离婚的可能性与非再生基督徒不相上下,两者的离婚率都只比无神论者和不可知论者低2个百分点。类似地,在美国的“圣经地带”,也就是南方的低收入地区,婚外生育率和离婚率都高于这个国家任何别的地方,尽管民意调查显示,这一地区最不赞成“非传统的”家庭行为。那么,收入较低、受教育较少的美国人结婚的可能性为什么更小呢?有些研究者认为,是两性间的不信任导致了低结婚率。这样的不信任实际上在低收入社群中非常普遍,而且,由于诸多复杂的原因,这种现象在低收入非裔美国人社群中尤其明显。但是在过去,在不同的历史条件下,两性间的不信任实际上却鼓励了结婚。
这跟上面43组成了一个很有趣的画卷
例如,教育对婚姻的稳定来说到底是加还是减呢?受教育程度较高的夫妇通常能挣到更多的钱,对性别角色的态度也不那么传统。这两种属性一般会增加婚姻的满足感。但受过教育的女性更有可能拥有劳神费力的工作,这会增加婚姻的压力。受的教育越多,也就越发不可能同意终身婚姻是一项道德命令,这就增加了教育程度较高的夫妇在不满意的时候诉诸离婚的可能性。
受教育程度的对婚姻稳定的影响

46.
而现如今,相比之下,留在家里的专职母亲集中在全体人口中最穷的和最富的这两个阶层。全体人口中只有两个部分男性养家式家庭在其中占优势:25%的收入最低家庭,以及5%的收入最高的家庭。
47.
格尔森发现,当日常生活和组织劳动的需要使得很难践履平等主义理想的时候,男人和女人有不同的退路。渴望平等婚姻的年轻男人当中,60%的人说,如果这个目标不能实现的话,他们就会选择某种改进了的男性养家式婚姻,在这样的婚姻中,他们挣家庭收入的大头,他们的妻子则承担大部分家庭义务。然而,年轻女人的反应则有着引人注目的不同。她们当中80%的人告诉格尔森,她们宁愿独身,也不要传统的婚姻,哪怕是经过改良的传统婚姻。
男女两性在面对无法平等时的选择和做法
一个重要的历史性逆转,发生在男人和女人对婚姻的态度上。在20世纪的前面四分之三个世纪里,女人比男人更需要、也更渴望婚姻。男人比女人更加不愿意结婚,更喜欢抱怨婚姻的负担。然而,在1980年代和1990年代,男人的结婚率开始高于前面的几个十年,到世纪末的时候,说婚姻是理想的生活方式的男人比女人更多。
48.
古往今来,婚姻的历史变迁给作为整体的社会创造了一个悖论。对很多夫妇来说,婚姻变得比从前更快乐、更恩爱、更令人满意了。但与此同时,它也变得更随意、更脆弱了。这两种改变缠结在一起,是分解不开的。
某种程度上,这可以算作这本书的主旨

49.
由于男人和女人不再像过去那样面对同样的迫使他们结婚或维持婚姻的经济压力和社会压力,所以,开始他们作为朋友的关系,并把它建立在互相尊重的基础上,就显得尤为重要。你再也不能迫使你的配偶符合既定的社会角色或性别陈规,也不能恫吓威逼一个人继续保持不能令人满意的关系。“爱、尊敬和协商”,必须取代那些更古老的严厉规则,心理学家贝蒂·卡特和琼·彼得斯如是说。但协商不会解决观点或兴趣的每一个分歧。由于男人和女人都更晚结婚,所以他们是带着一大堆生活经验以及很多以前形成的兴趣和技能开始婚姻生活。设想两个人可以把他们所有的兴趣和信念结合起来已经不再可能。当两个成年人走到一起的时候,任何一方都不可能拥有支配地位,双方都必须学着容忍彼此的差异。
某种程度上,《获得幸福婚姻的7法则》的一个核心观点,“夫妻之间两者有很多争持是永远没有办法解决的”,与这个想法不谋而合。

50.
女人们往往更愿意提出婚姻问题来讨论,因为她们从改变传统的婚姻格局中所得到的东西更多。据心理学研究者约翰·戈特曼和他的合作者们说,男人如果积极回应妻子对变化的要求,那么这就是他们将继续呆在一起并且有一桩美满婚姻的最好指标之一。他们指出,如果妻子爽快地提出要求的话,通常会有很大的帮助。但如果她因为害怕激起冲突而保持沉默的话,通常没有什么帮助。建设性的、非暴力的愤怒,通常不会导致离婚,但是,如果拒绝回应配偶对变化的要求,则会让婚姻岌岌可危。
真的谈到了 《获得幸福婚姻的7法则》的作者…..

——————————————————————————

36.
”克里斯蒂娜最后的、对她丈夫来说也是毁灭性的“洞见”是:他的母亲“受不了我们彼此相爱的想法,……因为在她的内心深处,尽管你已经长大成人,但她依然想把你抱在怀里,给你喂奶。”
这话说的真狠,记下来…

29.
1840年,小说家纳撒尼尔·霍桑写信给他的未婚妻索菲娅·皮博迪说:“在没有你的地方,那就是一种死亡。”
写的真好
肖伯纳曾经将婚姻描述为一种将这样两个人结合在一起的制度:“他们受制于最强烈、最疯狂、最蛊惑人心而又转瞬即逝的激情的支配。婚姻还要求他们宣誓永远保持处于这种过度兴奋、异乎寻常而又让人心力交瘁的状态,直到死亡将两人分开为止。”

28.
数百年来,“家室”(house)这个词比“家庭”(home)这个词承载的情感重量更多。今天我们倾向于把house理解为一个物理建筑。但在更早的时期,它意味着超越小家庭之外的家族世系和社会网络。
也就是大家族吗?

21.
任何观念,要想渗透到整个社会群体都要花很长的时间。典型的情况是,个人只能采纳很少的新的行为准则,而且,即使在大多数人都同意老习惯应该抛弃之后,这些老习惯依然要停留很长时间。

18.
在典型的父权制社会中,比如中东、北非、印度和中国等地区,女孩子很小就出嫁,置身于以丈夫的父亲为首的家庭中,只有在生育子嗣之后才能在这个家中占据一定的份量。如果她想要削弱自己与丈夫、公婆之间的从属关系,那么最好的策略就是生下很多儿子,和儿子们之间建立起坚固的关系纽带,这样,当儿子们把他们的新娘带回家后,她也就可以对自己的媳妇实施统治了。即使在12世纪晚期,针对印度上层社会男女所作的一项研究表明,大多数男人讨厌与自己的妻子之间建立起密切的关系,因为夫妻共处的时光会削弱男人们父子兄弟之间紧密的关系纽带。女人要想在家庭中使自己有限的影响力最大化,其方式不是通过加深自己与丈夫之间的情分,而是努力维持儿子们对她们的忠诚——她们是通过削弱每个儿子对妻子的情意来实现这一点的。

这一点单独拿出来,可以用来解释婆媳关系的古代社会制.度特征
在儒家哲学中,家庭生活中两个最强大的关系,是父子和兄弟,而不是夫妻。在13世纪的中国,父子关系远比夫妻关系强大得多,以至于法律解释者们坚持认为,如果家长强暴了儿媳妇,小两口应该若无其事。在一个案子中,尽管法官肯定了一个女人对公爹的强奸指控,但他还是要求儿子放弃与妻子“白头偕老”的情感希望。对父母的忠诚是至高无上的,因此儿子应该把他的妻子送回娘家。

在共妻的民族的兄弟当中,性的嫉妒很少见。

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2017-09-08 14:47


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霸王别姬剧情简介:

段小楼(张丰毅)与程蝶衣(张国荣)是一对打小一起长大的师兄弟,两人一个演生,一个饰旦,一向配合天衣无缝,尤其一出《霸王别姬》,更是誉满京城,为此,两人约定合演一辈子《霸王别姬》。但两人对戏剧与人生关系的理解有本质不同,段小楼深知戏非人生,程蝶衣则是人戏不分。

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导演: 威廉·惠勒

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主演: 奥黛丽·赫本 / 格利高里·派克 / 埃迪·艾伯特 / 哈特利·鲍尔 / 哈考特·威廉姆斯

类型: 剧情 / 喜剧 / 爱情

制片国家/地区: 美国

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上映日期: 1953-09-02(美国)

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导演: 程小东

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书生宁采臣(张国荣饰)收账不成,无处可归,遂夜宿鬼寺兰若寺,遇上侠士燕赤霞(午马饰),二人成为邻居。一日偶遇艳女小倩(王祖贤饰),二人两情相悦,但小倩乃是被树妖姥姥控制的鬼魂,专门迷惑精壮男子代姥姥吸取阳气。小倩见宁采臣心地善良不忍加害,并与他感情逐渐加深。宁采臣欲救小倩脱离姥姥魔掌,但苦于姥姥功力深厚,小倩无法脱离其魔掌。二人遂向燕赤霞求救……

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类型: 剧情 / 动作 / 爱情

制片国家/地区: 香港 / 台湾

语言: 粤语 / 汉语普通话

上映日期: 1994-09-17(中国大陆)

片长: 100 分钟 / 93 分钟(修复版)

东邪西毒的剧情简介

在恋人(张曼玉)负气嫁给兄长的当晚,欧阳锋(张国荣)黯然离开白陀山,走进沙漠某个小镇,成为一名杀手中介人。他的朋友、风流剑客黄药师(梁家辉)每年都来小镇与他畅饮,酒话里有关白陀山的消息令他忘却往事的念想渐次演变成自欺行为。

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导演: 维克多·弗莱明 / 乔治·库克 / 山姆·伍德

编剧: 西德尼·霍华德 / Oliver H.P. Garrett / 本·赫克特 / 乔·斯沃林 / John Van Druten / 玛格丽特·米歇尔

主演: 克拉克·盖博 / 费雯·丽 / 莱斯利·霍华德 / 奥利维娅·德哈维兰 / 托马斯·米切尔 / 更多…

类型: 剧情 / 爱情 / 战争

制片国家/地区: 美国

语言: 英语

上映日期: 1939-12-15(亚特兰大首映) / 1940-01-17(美国)

片长: 238 分钟(美国修复版DVD)

乱世佳人的剧情简介:

美国南北战争前夕,南方农场塔拉庄园的千金斯嘉丽(费雯·丽 Vivien Leigh 饰)爱上了另一个农场主的儿子艾希礼(莱斯利·霍华德 Leslie Howard 饰),遭到了拒绝,为了报复,她嫁给了自己不爱的男人,艾希礼妻子梅兰(奥利维娅·德哈维兰 Olivia de Havilland 饰)的弟弟查尔斯。

战争期间,斯嘉丽成为寡妇,失去母亲,挑起生活的重担, 不再是当初的千金小姐;战争结束后,她又两度为人妻,嫁给了爱她多年的投机商人瑞德(克拉克·盖博 Clark Gable 饰)。

然而,纵使经历了生活的艰苦,斯嘉丽对艾希礼的感情仍然没有改变。艾希礼妻子梅兰的去世,给了斯嘉丽一个机会,一边是深爱自己的丈夫瑞德,一边是心心念念多年的艾希礼?斯嘉丽会给自己怎样一个不一样的明天?

导演: 克里斯·哥伦布

编剧: 斯蒂芬·科洛弗 / J·K·罗琳

主演: 丹尼尔·雷德克里夫 / 艾玛·沃森 / 鲁伯特·格林特 / 艾伦·瑞克曼 / 玛吉·史密斯 / 更多…

类型: 悬疑 / 家庭 / 奇幻 / 冒险

官方网站: www.harrypotter.co.uk

制片国家/地区: 美国 / 英国

语言: 英语

上映日期: 2002-01-26(中国大陆) / 2001-11-04(英国首映) / 2001-11-16(美国)

片长: 152分钟 / 159分钟(加长版)

哈利·波特与魔法石的剧情简介:

哈利波特是一个孤儿,从小寄养在姨妈家,受尽欺凌。但就在哈利11岁生日的时候,他意外收到了霍格沃茨学院的入学通知书。哈利从该学院派来接他的巨人海格口中得知,这是一间魔法学院,并得知了自己的身世,原来哈利的父母都是伟大的魔法师,在对付伏地魔的战斗中双双献身,唯有哈利幸免于难。

哈利进入霍格沃茨后,表现出了超乎想象的飞行天赋,得到麦格教授的推荐进入了格兰芬多的魁地奇球队。另一方面,哈利发现霍格沃茨学院内有一股黑暗势力似乎在暗暗滋长,揭开谜团的关键就在有凶恶的三头犬守护的房间内。

哈利、罗恩和赫敏三个好朋友决定探个究竟。

导演: 王家卫

编剧: 王家卫

主演: 梁朝伟 / 张曼玉 / 潘迪华 / 萧炳林 / 张耀扬/ 更多…

类型: 剧情 / 爱情

制片国家/地区: 香港 / 法国

语言: 粤语 / 上海话 / 法语

上映日期: 2000-09-29

片长: 98 分钟

花样年华的剧情简介

1960年代的香港,报馆编辑周慕云(梁朝伟 饰)与太太搬进一间住户多是上海人的公寓,和某家日资公司的贸易代表陈先生与太太苏丽珍(张曼玉 饰)成了邻居。因为发现各自在外工作的配偶背着他们有了婚外情,周慕云和苏丽珍开始见面商讨未来可能发生的事情以及相应对策。

起初两人是君子之交淡如水就事谈事,可是日子一日接一日过去后,在周围一帮上海邻居的闲言碎语中,他们发现配偶的事早空出了他们的脑袋,彼此眼里只剩下了对方,而刻意回避已生出的感情的结果,是更加刻骨的相思。

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姓路的历史名人

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一、姓氏源流
路(Lù)路姓源出有六:
1、出自姬姓,为黄帝后裔。据《唐太原令路公碑》、《新唐书·宰相世系表》所载,黄帝曾孙帝喾之孙曰玄元,因功封于路中,历虞夏称侯,子孙以国为氏。
2、出自姜姓,为炎帝后裔。据《元和姓纂》所载,黄帝封炎帝庶子于潞地(今山西省长治一带),春秋时有潞子婴儿,其后以封地为氏,后去三点水为路姓。
3、出自妘姓,为陆终后裔(其实亦为黄帝后裔)。据《困学纪闻》与《姓考》所载,黄帝裔孙陆终,第四子名求言(一名郐子),受封于路,子孙以路为姓。
4、以县名得姓。据《姓氏急就篇注》所载,路,原作潞,初为水名,后为县名(故城在今北京市通县东八里),居者有以县名为氏者。
5、出自隗姓,炎帝之裔。黄帝封炎帝之裔于路,即春秋时赤狄潞子(今山西省潞城一带),国人称潞氏,后灭于晋,子孙以国为氏(疑与姜姓同源)。潞又写作路,也称路氏。
6、出自他族。据《魏书·官氏志》所载,北魏没路真氏后改为路姓;今满、侗、景颇等民族亦有此姓。
★★★得姓始祖:玄元。黄帝子名玄嚣,玄嚣生子帝喾,即高辛氏。帝喾有子挚,挚生子玄元,在唐尧时为部落首领,后玄元因功被封为路中侯,历经虞舜时期和夏朝,一直为侯爵,其子孙以国为氏,称路姓。并尊玄元为路姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
路姓源起十分庞杂,在两汉时期见诸史册之路姓已经十分抢眼,如有巨鹿东里(今河北平乡西南)人路温舒,渔阳(今北京密云)人路人,蜀郡(治今四川成都)人路建,陈留(治今河南开封)人路粹,太原(今属山西)人路佛……。可见在此际,路姓已分布于今河北、北京、河南、山西等北方大地,并且已有路姓落籍四川。魏晋南北朝时期,路姓繁衍得依旧兴盛,尤其在今河南省境,路姓就出现了五个郡望:即襄城郡、陈留郡、河南郡、内黄县、颍川郡。表明在今河南之襄城、开封、洛阳、内黄、禹县一带路姓人枝繁叶茂,风光显赫。除此之外,路姓人在今河北大名、宁夏固原、陕西西安一带也形成大的聚落,并且人丁兴旺,一直延续到隋唐两朝。尤可一提的是繁衍在今河北大名的路姓人,在此际竟现于史,名人不断。当然,此际剧烈的社会动荡,也导致数量众多的路姓人取道南下江南,并且在今浙江金华一带形成路姓东阳郡望。隋唐时代,路姓上述郡望依旧兴盛,并且以阳平等路姓郡望为中心扩展至今山东境内,如唐代宰相路岩为魏州冠氏(今山东冠县)人,其家族在当地颇具盛名,世代显贵,而且人口繁衍兴盛,后路岩因故被贬岭外,其子避地湖南,住永州祁阳,当为路姓入湖南之始。宋时,其后路振由永州祁阳徙居潭州湘潭(今属湖南)。明初,山西路姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于河南、河北、山东、天津等地。此后至清,路姓由于仕宦、谋生、避灾等原因散居全国各地。如今,路姓在全国分布较广,尤以河北、山东、安徽、河南等省多此姓,上述四省之路姓约占全国汉族路姓人口的百分之七十一。路姓是当今中国姓氏排行第一百五十一位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点零七。
三、历史名人
路 雄:阳平人,北魏大将。因从军征伐立下大功,官至伏波将军,奉车都尉。
路 隋:阳平人,唐代大臣。举明经第。历迁左补阙、侍讲学士、中书舍人、翰林学士,文宗时,以中书侍郎同中书门下平章事(位同宰相),监修国史。后出任镇海军节度使。有《平淮西记》。
路 岩: 魏州冠氏人,唐代大臣。进士出身,历迁屯田员外郎、翰林学士,以兵部郎侍同中书门下平章事。居位八年,累进左仆射。后与韦保衡交恶,被流放儋州,并赐死。
路 皋:并州(今山西省太原)人,宋代画家。善画骆驼,醉后数笔,颇具生意,时称河东三绝之一,兼长画鬼神。
路 彬:晋阳(今山西省太原)人,南宋官吏。任广西提刑时,明察秋毫,杜绝冤狱,后又为民请命,减去部分过于沉重的赋税。官至刑部侍郎。
路 振:永州祁阳(今属湖南省),宋代大臣、学者。五岁通《孝经》、《论语》。后进士及第,曾任太常博士。文辞为名家所称道,著有《九国志》。
路 迎:山东汶上人,明代大臣。正德三年进士,授南京兵部主事。历知襄阳、松江、淮安三府,治称第一。累官至兵部尚书。
路 亨:太平府当涂(今属安徽省)人,明代官吏。曾任安溪知县,居官清廉,尤重视学校。路如瀛:山西陵川人,明代官吏。崇祯时任临清同知。后清兵攻破临清城,被乱兵所杀。
路温舒:巨鹿东里人,西汉文士。少年牧羊,稍长成为狱中小吏,学律令,转为县狱史。后习《春秋》,学识渐博,举孝廉,为山邑丞。后升廷尉奏曹掾,宣帝即位后,他上书反对酷刑,主张尚德缓刑,官至临淮太守,治有异迹,卒于官。其文以《尚德缓刑书》较著名。
路博德:西河平州人,西汉将领。以右北平太守从霍去病征伐匈奴有功,汉武帝封其为邳离侯。后又征伐南越立下大功。太初元年,因儿子犯大逆不道罪,被革去爵位,降为强弩都尉。
路淑媛:南朝宋丹阳建康(今江苏省南京)人,以色貌入选宋文帝后宫。生刘骏(孝武帝),拜淑媛。孝武即位后,尊为皇太后。因明帝幼失生母,被其抚养长大,明帝即位后,尊其为崇宪太后。
路嗣恭:京兆三原(今属陕西省)人,唐代大臣。任神乌令时,唐玄宗认为其治绩为天下最,可嗣汉时鲁恭,故赐现名,历迁渭南令、朔方节度留后、检校刑部尚书、江西观察使,以善于治理财赋著称。后拜兵部尚书、东都留守。
路敬淳:唐朝临清人。少有志学,足不履门。居亲丧,倚庐不出者三年。后举为进士,迁崇贤馆学士。奉诏编辑庆邮仪典,又著《姓略》、《衣冠系录)等书。唐初姓谱学,唯敬淳名家,后有撰次者皆本之路氏。
路友于:名汝悌,字友于。山东诸城人。赴日本留学,入东京早稻田大学。后因病归国,嗣任北京《益世报》编辑。民国十二年加入中国国民党。后被张作霖逮捕遇害,享年32岁。
四、郡望堂号
1、郡望
阳平郡:治所在元城(今河北省大名东)。
陈留郡:治所在陈留(今河南省开封东南)。
襄城郡:治所在今河南省襄城。
安定郡:治所在高平(今宁夏回族自治区固原)。
东阳郡:治所在长山(今浙江省金华)。
河南郡:治所在雒阳(今河南省洛阳东北)。
内黄县:治所在今河南省内黄。
京兆郡:治所在长安(今陕西省西安西北)。
颍川郡:治所在阳翟(今河南省禹县)。
2、堂号
路姓的主要堂号有:“五金堂”、“阳平堂”等。
============================================================
【路姓宗祠通用对联】
〖路姓宗祠四言通用联〗
湘潭博士;
荆溪孝廉。
——佚名撰路姓宗祠通用联
上联典指宋代学者路振,字子发,湘潭人。五岁通《孝经》、《论语》。进士出身,曾任太常博士。文辞为名辈所称,有《九国志》。下联典指清代画家路学宏,字慕堂,乾隆辛卯孝廉。工设色花卉。
缓刑尚德;
涉史通经。
——佚名撰路姓宗祠通用联
上联典指汉·路温舒上书宣帝,宜尚德缓刑,帝嘉其言,屡迁其官。下联典指唐·路泌通五经,官至户部郎中。
内典世泽;
冀国家声。
——佚名撰路姓宗祠通用联
全联典指唐·路嗣恭,大历中以江西观察使诏兼岭南节度使,封冀国公。
五金花帖;
百粤縻缨。
——佚名撰路姓宗祠通用联
上联典指北宋·路振事典。下联典指西汉·路博德事典。
—————————————————————–
〖路姓宗祠五言通用联〗
南式大学士;
仲略好尚书。
——佚名撰路姓宗祠通用联
上联典指唐代镇海节度使路隋,字南式,阳平人。曾任左补阙,史馆修撰,以鲠亮称。文宗时拜同中书门下平章事,进门下侍郎、宏文馆大学士。下联典指后魏车都尉路雄,字仲略,清渊人。以军功为给事中,孝文帝称他为好尚书才郎。后迁伏波将军。
—————————————————————–
〖路姓宗祠七言通用联〗
本乃嶔巇摩皓月;
偏为路地骋良骐。
——姚莹撰路姓宗祠通用联
此联为当代楹联家姚莹(原名成玉,吉林白城人)给当代诗人、《满族文学》主编路地的题赠联。
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〖路姓宗祠七言以上通用联〗
尚德缓刑,书陈尉掾;
通经涉史,望重郎官。
——佚名撰路姓宗祠通用联
上联典指汉代临淮太守路温舒,字长君,巨鹿人。通《春秋》经义,曾为狱小吏,刻苦学习律令,转为县狱史。后举孝廉,官至廷尉奏曹掾、临淮太守。宣帝时,上书言“宜尚德缓刑”,“省法制,宽刑罚”,反对刑讯逼供,并提出废除诽谤罪,以便广开言路。下联典指唐代阳平人路泌,字安期,博通五经,举止端庄而寡言,以孝悌闻名。建中末年为长安尉,德宗在奉天时,他曾跟在身边,后向奉天行营副元帅浑瑊献计,被用为副元帅判官。
尚德缓刑,用匡时政;
仁民近物,加惠生灵。
——佚名撰路姓宗祠通用联
上联典指汉代临淮太守路温舒,宣帝时,上书言“宜尚德缓刑”,帝善其言。下联典指宋代绍光间广东提刑路彬和事典。时夏税折布钱太重,彬奏乞鷁免。后去任,民攀留不舍。
近汶上,远内黄,气钟玉女铜峰,从此奠安宏衍绪;
汉将军,唐宰相,书读缓刑尚书,只期忠厚永传家。
——徐芝田撰路姓宗祠通用联
此联为江苏省宜兴市路氏宗祠联。
【中国人民解放军路姓开国将军生平简介】
路扬少将
路扬(1917-2001),原名路天庚,河北省临城县人。1937年参加八路军,同年加入中国共产党。
抗日战争时期,任地方工作团员、县委秘书,八路军129师先遣支队2团政治处主任,支队政治部组织科科长,冀中军区第10军分区政治部干部教育科科长、宣教科科长,冀中军区教导团政治处教育干事,晋察冀军区陆军中学教育股股长,冀中军区政治部宣传部部员,《前线报社》社长等职,先后参加了河北安次调和头战斗、十分区神堂战斗、辛戊战斗和百团大战。
解放战争时期,他历任冀中军区政治部宣传部副部长、晋察冀军区3纵政治部宣传部部长,第19兵团第63军政治部宣传部部长。参加了百团大战和石家庄、平津、太原、兰州等战役,为保障战役战斗胜利做了大量扎实有效的工作。
中华人民共和国成立后,任中国人民解放军第19兵团兼陕西军区政治部宣传部部长。1951年参加了抗美援朝战争,任中国人民志愿军第19兵团政治部宣传部部长、第63军政治部副主任、主任,1953年10月起先后任军委办公厅总长办公室主任,军委办公厅副主任,国防部国防科学技术委员会副秘书长、秘书长、副主任兼秘书长,军委办公厅主任,河南省军区政治委员。
1955年被授予大校军衔,1961年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军独立功勋荣誉章。2001年6月6日因病在北京逝世,享年84岁。
路遐少将
路遐(1909-1998),辽宁省开原县人。1937年参加八路军,入延安中国人民抗日军政大学学习。1938年加入中国共产党。
抗日战争时期,任八路军115师政治部敌工部干事,晋察冀军区司令部作战参谋、军事教育科科长,第4团参谋长,第10军分区参谋长。参加了百团大战。
解放战争时期,任辽北昌图县保安团团长,嫩江军区副参谋长,西满军区参谋处处长,东北民主联军2纵4师参谋长,东北军政大学训练部副部长,中南军政大学训练部部长。
中华人民共和国成立后,任中国人民解放军军事学院训练部研究室编辑主任、教务部部长、军事科学研究部研究室主任。1960年毕业于高等军事学院基本系,后任高等军事学院工程兵教研室主任、训练部副部长、副教育长,成都军区副参谋长。
1955年被授予大校军衔,1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1998年因病逝世,享年89岁。
【中国人民解放军路姓当代将军生平简介】
路宝银少将
路宝银(1929.10-2001),山西省武乡县人。1939年10月参加八路军,1944年5月加入中国共产党。
历任八路军战士,中国人民解放军某部政治指导员、营政治委员、大队政治委员。坦克学校政治部副主任,某师副政治委员、师政治委员,军政治部副主任,军副政治委员,解放军青海省军区政治委员等职。
1955年被授予大尉军衔。1988年9月被授予少将军衔。1990年被中央军委授予中国人民解放军独立功勋荣誉章。2001年因病逝世,终年72岁。


名下已有房的朋友注意了,符合这四个条件,再买房仍算“首套”

如今国家坚持“住房不炒”的方针稳定了很大一部分民心,毕竟只有这样才能使躁动难安的楼盘冷静下来。并且随着房产税的落地,大批的炒房客都会陆续散开,那么刚需者终于对买房有了盼头。不过有一个很奇怪的现象,那就是在限购的政策下,有的人明明名下有房,却在再次买房时算是“首套房”,这是怎么回事呢?

国家早在几年前为了限制炒房的行为就出台了一系列的限购或限售政策,其中包括了第二套房购房资格的限制,这一政策在很大程度上对炒房行为有所控制。不过有房的人再买房为何符合“首套房”呢?其实这一切只因为购房者符合这几个条件。

第一条或许很多人都有所耳闻,那就是首套房全款购买。如今很多人买房几乎都是贷款购买,因为现在的一套房的价格可是不容小觑,除非大富大贵的人家,否则一般家庭都无法承受。但是也不排除很多年前在房价还未上涨到这么疯狂的时候,有些家庭还是能够全款购房的,所以如今就能够在再次买房时符合“首房”要求。

第二条就是针对小产权房的户主,他们的房子都是私盖或者建在集体土地上的,所以就无法获得房产证,同时也得不到法律的保护,所以小产权房的业主自然不受限购令的限制。

第三条则是针对商住房的业主,大家都知道商住两用房在目前很多地方都是不限购的,因为它的产权年限只有40年,不止是产权年限,它的其他性质和商品房也是截然不同的,所以在这种情况下,不管你此前购买了多少商住两用房,但是你的首套商品房的条件仍然符合,此时你就可以放心大胆买房。

第四条是外地公积金买房属首房范畴,大家都知道我们现在买房的贷款分为两种。若用商业贷款买房的话,那么则是在全国范围内是互通的,但是如果用公积金贷款,由于各省的公积金还没有实现互通,所以在外地买房用公积金贷款也算是首房。

听了小编的解释大家对买房有没有更加了解一点呢?不知道大家符不符合以上的几种情况呢?


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姓周的历史名人有哪些?

人的名字,尽管只是一个代号,但是有的人名字在特殊时期,确又充满了传奇色彩,所以做为宝宝的父母来说,给宝宝取一个合适的名字,最好参考历史名人的名字,会对宝宝的前程有很大帮助,下面『名字吧』为大家收集了周姓历代名人的名字、图片及简单介绍,对您给宝宝起一个如意的名字会有很大帮助。

姓周的历代名人有哪些?

1.周贇

周贇(ZHOU BIN,), ,。

周贇

西周周国王侯。国君周章少子。卒葬安阳山,追封安阳侯。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

2.周章

周章(ZHOU ZHANG,), ,。

周章

西周吴国国君。仲雍曾孙。武王克殷,求泰伯、仲雍之后裔,得周章,时已为君于吴,武王因而封之。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

3.周舍

周舍(ZHOU SHE,), ,晋国人。

周舍

春秋晋国官吏。正卿赵鞅家臣,好直谏,云愿为谔谔之臣,墨笔操牍,以记其君之过。卒后,赵鞅称为“千羊之皮不如一狐之腋”。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

4.周勃

周勃(ZHOU BO,?—前169), ,祖籍卷(今河南原阳西南),后徙泗水沛(今江苏沛县)。

周勃

西汉大臣。秦时以织薄曲、办丧事吹萧为生,从刘邦起兵,定天下,封绛侯。惠帝时,任太尉。吕后死,诸吕欲危刘氏,与陈平定计诛诸吕。文帝立,拜右丞相。惧功高招祸,称病辞职。陈平死,复相,旋免。周勃半身像取自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》。周勃像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

5.周福

周福(ZHOU FU,), 字仲进,清河甘陵(今河北清河)人。

周福

东汉大臣。桓帝为蠡吾侯时受其学,及即位,擢尚书。时语谓:“因师获印周仲进”。像取自1933年修《浙江姚江孝义周氏宗谱》。

6.周举

周举(ZHOU JU,105—149), 字宣光,汝南汝阳(今河南商水)人。

周举

东汉大臣。举茂才。历官顺帝并州刺史、阳嘉三年尚书、侍中、光禄勋。博学洽闻,为儒者所宗。像取自清代修《浙江山阴周氏宗谱》。

7.周亚夫

周亚夫(ZHOU YAFU,?—前143), ,沛县(今属江苏)人。

周亚夫

西汉名将。重臣周勃之子。历官河内太守、封条侯,文帝六年拜将军,屯细柳,军纪严明,拜中尉。景帝时吴楚反,拜太尉,大胜,拜丞相。后因子被告盗卖,受牵连入廷尉,不食五日呕血死。周亚夫半身像取自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》。周亚夫全身像藏台北故宫博物院。周亚夫像取自清代修《浙江山阴周氏宗谱》。

8.周宾

周宾(ZHOU BIN,193—253), ,义兴阳羡(今江苏宜兴)人。

周宾

三国吴官吏。仕至广平太守。像取自1924年修《江苏宜兴邵墅周氏宗谱》。

9.周鲂

周鲂(ZHOU FANG,200-237), 字子鱼,义兴阳羡(今江苏宜兴)人。

周鲂

三国吴官吏。周宾子。举孝廉。仕至鄱阳太守、黄武七年,与陆逊夹击。大败曹休,以功加裨将军,赐爵关内侯。像取自1924年修《江苏宜兴邵墅周氏宗谱》。

10.周泰

周泰(ZHOU TAI,), 字幼平,淮南下蔡(今安徽凤台)人。

周泰

三国吴大将。历官别部司马、汉中太守、奋威将军,封陵阳侯。题跋像取自清光绪庚寅冬月广百宋斋校印《图像三国志》。

11.周瑜

周瑜(ZHOU YU,175—210), 字公瑾,庐江舒县(今安徽舒城)人。

周瑜

三国吴国名将。少与孙策为友,从策征伐,为建威中郎将,助策在江东建立孙氏政权。策死与张昭共辅孙权,任前部大都督。汉献帝建安十三年,与刘备合力破曹操于赤壁。拜偏将军,领南郡太守。病卒。精音乐。周瑜像取自明代王圻辑,万历刻《三才图会》。周瑜半身像取自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》。周瑜题跋像取自清光绪庚寅冬月广百宋斋校印《图像三国志》。周瑜半身之像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

12.周处

周处(ZHOU CHU,240—299), 字子隐,吴兴阳羡(今江苏宜兴南)人。

周处

西晋武职官吏。历官三国吴无难督、晋广汉太守、御史中丞,从征西大将军梁王司马彤西征,逼处以五千人前击会氏七万人,力战败死,周处江苏宜兴石刻像刻于南宋嘉定十七年(1224)三月二十七日,洪僩行书记,邵亨镌。周处题跋像取自清金史(古良)绘,康熙中叶刻本《南陵无双谱》。周处像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

13.周缙

周缙(ZHOU JIN,), ,义兴阳羡(今江苏宜兴)人。

周缙

晋代王侯。周处之孙。封都乡侯。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

14.周顗

周顗(ZHOU YI,269—322), 字伯仁,时人号为“三日仆射”,汝南安成(今属河南)人。

周顗

东晋大臣。袭爵武城侯,历官秘书郎、太子少傅、以酒失,为仆射,常酒醉不醒。周顗半身像取自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》。周顗像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

15.周札

周札(ZHOU ZHA,?—324), 字宣季,义兴阳羡(今江苏宜兴)人。

周札

东晋官吏。历仕郎中、漳浦亭侯、都督石头水陆军事、会稽内史。一门五侯,并居显位。察孝廉。像取自1924年修《江苏宜兴邵墅周氏宗谱》。

16.周德正

周德正(ZHOU DEZHENG,), 一名洪练,字中和,绩溪(今属安徽)人。

周德正

唐代官吏。仕至江夏教谕。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

17.周心

周心(ZHOU XIN,794—?), 字子谅,汝南(今属河南)人。

周心

唐代官吏。仕至御史。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

18.周垚

周垚(ZHOU YAO,), ,鄱阳(今江西波阳)人,迁居绩溪(今属安徽)。

周垚

唐代官吏。仕至中和元年歙州刺史。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

19.周德威

周德威(ZHOU DEWEI,?—919), 字镇远,小字阳五,朔州马邑(今山西朔县)人。

周德威

五代后唐大将。勇而多智,初事晋王李克用为骑将,后从李存勖屡败后梁兵,又擒刘守光父子于幽州,拜幽州、卢龙等节度使,后梁末帝贞明四年胡柳陂之役,以存勖轻率迎敌,临阵战死。周德威像取自明刻本《残唐五代史演义》

20.周邦式

周邦式(ZHOU BANGSHI,), 字南伯,杭州钱塘(今浙江杭州)人。

周邦式

北宋官吏。神宗元丰二年进士。历仕祥符尉、封丘县知县、磁州通判、度支郎中、提点淮西刑狱、中大夫。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

21.周必大

周必大(ZHOU BIDA,1126—1204), 字子充,一字洪道,号省斋居士,晚号平园老叟,吉州庐陵(今江西吉安)人。

周必大

南宋大臣。绍兴二十一年进士。历官监察御史、枢密使、右丞相、左丞相,封益国公。工文词,有文集多种。周必大画像取自台北故宫博物院。周必大像取自1919年修《江苏锡山周氏宗谱》。

22.周必仕

周必仕(ZHOU BISHI,), 一名宗仁,字学裕,号云山,绩溪(今属安徽)人。

周必仕

北宋官吏。皇祐元年进士。仕至驾部郎、通奉大夫。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

23.周操

周操(ZHOU CAO,), 字元持,一作所自,归安(今浙江湖州)人。

周操

南宋官吏。绍兴五年进士。历官徽州黟县知县、国子学录兼武学博士、监察御史、右正言、侍御史、知衢、太平、泉三州,太子詹事。像取自1933年修《浙江姚江孝义周氏宗谱》。

24.周淙

周淙(ZHOU CONG,), 字彦广,湖州长兴(今属浙江)人。

周淙

南宋官吏。以父任为郎官。高宗绍兴三十年守濠梁、帅维扬,孝宗乾道三年知临安府,历仕右文殿修撰、宁国府、婺州知府。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

25.周辅成

周辅成(ZHOU FUCHENG,), ,道州营道(今湖南道县)人。

周辅成

北宋官吏。周敦颐父。真宗大中祥符八年进士。仕至桂岭县令。像取自清代修《江苏毘陵周氏宗谱》。

26.周靖

周靖(ZHOU JING,), 字天锡,道州营道(今湖南道县)人,迁居祥符(今河南开封)。

周靖

宋代官吏。宣和二年沈晦榜进士。历仕绍兴癸丑国子正录、国子监博士。像取自清代修《浙江萧山来苏周氏宗谱》。

27.周恪

周恪(ZHOU KE,), 字诚夫,道州营道(今湖南道县)人,迁居诸暨(今属浙江)。

周恪

南宋官吏。绍定二年徐元杰榜进士。仕至翰林院殿前承旨。像取自清代修《浙江萧山来苏周氏宗谱》。

28.周葵

周葵(ZHOU KUI,1098—1174), 字立义,号荆溪,晚号惟心居士,常州宜兴(今属江苏)人。

周葵

宋代大臣。宣和六年进士。历官徽州推官、殿中侍御史、直秘阁、知绍兴府、婺州,参知政事兼权知枢密院事、资政殿大学士。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

29.周寿

周寿(ZHOU SHOU,), ,毘陵(今江苏常州)人。

周寿

北宋官吏。元丰五年黄裳榜进士。仕至郎中。像取自清代修《江苏毘陵周氏宗谱》。

30.周彦才

周彦才(ZHOU YANCAI,), 字廷礼,号白峰,绩溪(今属安徽)人。

周彦才

宋代官吏。邑庠生。仕至温州府平阳教谕。有诗集。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

31.周应

周应(ZHOU YING,), ,湖广道州营道(今湖南道县)人,迁居常州无锡(今属江苏)。

周应

南宋官吏。宁宗朝进士。历仕知建康府事制置、安抚使。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

32.周宗远

周宗远(ZHOU ZONGYUAN,), ,余姚(今属浙江)人。

周宗远

宋代官吏。仕至衡州通判。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

33.周南

周南(ZHOU NAN,1159—1213), 字南仲,号山房,平江(今江苏苏州)人。

周南

南宋学者。光宗绍熙元年进士。为池州教授,尝从叶適讲学,每以世道兴废为己任,宁宗开禧间,召试馆职,因对策诋权要,为言者所劾罢,有《山房集》。周南石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

34.周季常

周季常(ZHOU JICHANG,), ,浙江宁波(今属浙江)人。

周季常

南宋画家。善画仙佛人物。周季常像取自《五百罗汉图轴》中之自画像

35.周容

周容(ZHOU RONG,), ,常熟(今属江苏)人。

周容

南宋初孝子。周容石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

36.周敦颐

周敦颐(ZHOU DUNYI,1017—1973), 字茂叔,世称濂溪先生,道州营道(今湖南道县)人。

周敦颐

北宋官吏、哲学家。历官虔州通判、彬州知府、广南东路转运判官、提点刑狱。后以疾求知南康军,因家庐山莲花峰下。有《太极图说》、《通书》及文集,后人合编为《周子全书》。周敦颐精于《易》学,喜谈名理,提出无极、太极、理、气、心、性、命等哲学范畴,以及立诚、主静学说,为道学创始人,程颢、程颐皆从其受业。周敦颐题跋像取自明天然撰赞,弘治十一年重刻本《历代古人像赞》。周敦颐像取自明代王圻辑,万历刻《三才图会》。周敦颐立像取自明吕维祺编,崇祯刻本《圣贤像赞》。周敦颐题跋坐像取自清上官周绘,乾隆八年刻本《晚笑堂画传》。周敦颐广州石刻像清道光八年(1828)四月刻,翁心存绘,吴兰修篆额。周敦颐侧立像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。周敦颐画像台北故宫博物院藏。周敦颐石刻像藏于九江,清光绪九年刻。

37.周安昌

周安昌(ZHOU ANCHANG,), 字启言,绩溪(今属安徽)人。

周安昌

元代官吏。历仕徵江府通判、政院使。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

38.周寿谊

周寿谊(ZHOU SHOUYI,1264—1380), ,昆山(今属江苏)人。

周寿谊

元代处士。以长寿称著,历宋、元、明三朝代。周寿谊石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

39.周鳌

周鳌(ZHOU AO,), 字允良,南直隶无锡(今属江苏)人。

周鳌

明代官吏。永乐辛卯举人。仕至南台御史大夫。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

40.周潮

周潮(ZHOU CHAO,), 字汝辑,南直隶无锡(今属江苏)人。

周潮

明代官吏。周鳌子。历仕内阁中书、广东布政使经。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

41.周忱

周忱(ZHOU CHEN,1381—1453), 字恂如 号双崖,江西吉水人。

周忱

明代大臣。永乐进士。官至工部尚书。周忱像取自明代王圻辑,万历刻《三才图会》。周忱半身像取自清光绪四年重刻道光本《练川名人画像》,清程祖庆辑,陈凤翔重刊摹像。

42.周道兴

周道兴(ZHOU DAOXING,1433—1489), 一名璟,字国器,南直隶绩溪(今属安徽)人。

周道兴

明代官吏。仕至象山主簿。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

43.周德兴

周德兴(ZHOU DEXING,?—1392), ,凤阳府濠州(今安徽凤阳东)人。

周德兴

明初大将,与朱元璋同里,少相得,从定滁、和二州,累战有功,迁左翼大元帅,洪武三年封江夏侯。建海防之策。为二十三年以子骥乱宫案被杀。周德兴题跋像取自清上官周绘,乾隆八年刻本《晚笑堂画传》所附《明太祖功臣图》。

44.周颠

周颠(ZHOU DIAN,), ,江西建昌(今江西南城)人。

周颠

明初奇士。随朱元璋从南昌征战至南京,后隐逸。周颠题跋像取自清上官周绘,乾隆八年刻本《晚笑堂画传》所附《明太祖功臣图》。周颠半身像取自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》。

45.周凤翔

周凤翔(ZHOU FENGXIANG,?—1644), 字仪伯,号巢轩,浙江山阴(今绍兴)人。

周凤翔

明末官吏。崇祯元年进士。历仕编修、南京国子司业、中允谕德、东宫讲官。召对时陈治安策,帝为悚听。京师破,自缢死。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

46.周浩

周浩(ZHOU HAO,), 字允集,号云门,山阴(今浙江绍兴)人。

周浩

明代官吏。周礽子。嘉靖乙未进士。历仕中书科中书舍人、陕西苑马寺卿。像取自清代修《浙江山阴周氏宗谱》。

47.周继昌

周继昌(ZHOU JICHANG,), 字文伯,初号抱虚,自号莲峰,南直隶无锡(今属江苏)人。

周继昌

明代官吏。进士。历仕工部主事、主客司员外郎,湖广分巡佥事、山西督学、湖北道参议、南京光禄少卿。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

48.周金

周金(ZHOU JIN,1473—1546), 字子庚,号约庵,南直隶常州府武进(今属江苏)人。

周金

明代官吏。正德三年进士。历仕工科给事中、户科都给事中、右副犊御史、宣府、保定巡抚,右都御史、漕运总督、南京户部尚书。像取自1937年修《江苏毘陵周氏宗谱》。

49.周镜

周镜(ZHOU JING,), ,南直隶苏州(今属江苏)人。

周镜

明末武职官吏。仕至都督兼东宫侍卫,京师破,与母妻一门俱缢死。烈后兄。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

50.周禄

周禄(ZHOU LU,), 一名以德,字德彰,号松溪,绩溪(今属安徽)人。

周禄

明代抗倭将领。嘉靖丁未倭寇猖獗,恩赐义官镇守竹岭,诸邑得以安宁。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

51.周孟仁

周孟仁(ZHOU MENGREN,), 字克谐,南直隶无锡(今属江苏)人。

周孟仁

明代官吏。仕至山东登州府知府。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

52.周礽

周礽(ZHOU RENG,?—1516), 字天成,号宁野,山阴(今浙江绍兴)人。

周礽

明代官吏。周廷泽子。正德戊辰进士。历仕南京刑部江西清吏司主事、陕西清吏司郎中。像取自清代修《浙江山阴周氏宗谱》。

53.周如斗

周如斗(ZHOU RUDOU,), ,浙江余姚人。

周如斗

明代官吏。嘉靖丁未进士。历仕江西巡抚、都察院副都御史。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

54.周仕

周仕(ZHOU SHI,1499—1571), 字君可,号白溪,南直隶毘陵(今江苏常州)人。

周仕

明代官吏。以荫历仕中军都督府经历司都事、南宗人府经历、广西浔州府知府、广东高州府知府、陕西苑马寺少卿。像取自1937年修《江苏毘陵周氏宗谱》。

55.周仕文

周仕文(ZHOU SHIWEN,), ,浙江余姚人。

周仕文

明代官吏。仕至按察司副使。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

56.周是修

周是修(ZHOU SHIXIU,1354—1402), 名德,字是修,江西泰和人。

周是修

明代官吏、学者。洪武末举明经。历仕霍丘县训导,建文间为衡王府纪善,留京师,预翰林纂修。燕兵入京城,自刭于应天府学尊经阁。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

57.周述学

周述学(ZHOU SHUXUE,), 字继志,号云渊子,山阴(今浙江绍兴)人。

周述学

明末科学家。精历学,撰《中经》,用中国之算测西域之古,又推究五纬细行为《星道五图》,又撰《大通万年二历通议》,于图书皇极律吕舆地算法等术数之学均有著作,达千余卷,统名《神道大编》。周述学像取自绍兴印刷局1918年铅印本《越中三不朽图赞》。

58.周顺昌

周顺昌(ZHOU SHUNCHANG,1584—1626), 字景文,号蓼洲,南直隶苏州吴县(今属江苏)人。

周顺昌

明代官吏。万历四十一年进士。历官福州推官、文选员外郎,为魏忠贤党迫害,死于狱中。周顺昌苏州石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。周顺昌半身像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。周顺昌画像取自1905.2上海《国粹学报》。

59.周思充

周思充(ZHOU SICHONG,), ,浙江余姚人。

周思充

明代官吏。嘉靖壬戌进士。仕至湖广布政司使。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

60.周天球

周天球(ZHOU TIANQIU,1514—1595), 字公瑕、号幼海,南直隶苏州府太仓(今属江苏)人。

周天球

明代书画家。随父迁居苏州吴县,从文徵明游,得承其书法,闻名吴中。尤善大小篆、古隶、行楷,一时丰碑大碣,皆出其手。亦善画兰草。周天球苏州石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。周天球半身像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

61.周廷泽

周廷泽(ZHOU TINGZE,?—1523), 字舜龙,号简庵,山阴(今浙江绍兴)人。

周廷泽

明代官吏。仕至翰林院检讨。像取自清代修《浙江山阴周氏宗谱》。

62.周完

周完(ZHOU WAN,), 号贞庵,南直隶无锡(今属江苏)人。

周完

明代官吏。景泰庚午举人。仕至浙江宁波府通判。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

63.周伟

周伟(ZHOU WEI,1511—1588), 字君立,南直隶常州(今属江苏)人。

周伟

明代官吏。太学生。历仕南京鸿胪寺署丞、云南寻甸军民府通判。像取自1937年修《江苏毘陵周氏宗谱》。

64.周宪

周宪(ZHOU XIAN,1460—1512), 字时敏,安陆(今属湖北)人。

周宪

明代官吏。弘治六年进士。历仕刑部主事、员外郎、江西按察副使,率兵镇压华林山寨,兵败死。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

65.周信

周信(ZHOU XIN,), ,新安(今属河南)人。

周信

明代官吏。历仕青县知县、济南府判。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

66.周璿

周璿(ZHOU XUAN,?—1403), ,山东诸城人。

周璿

明代官吏。洪武末以天策卫知事建言,擢右佥都御史。燕王入南京,与副都御史茅大芳被执,不屈死。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

67.周言

周言(ZHOU YAN,), 字遵理,江苏无锡人。

周言

明代官吏。万历戊午举人。历仕沂州、绛州知州、潞州知府、广东按察使。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

68.周玉

周玉(ZHOU YU,), 字无瑕,南直隶无锡(今属江苏)人。

周玉

明代官吏。举人。仕至浮梁县知县。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

69.周源

周源(ZHOU YUAN,), 字汝为,南直隶无锡(今属江苏)人。

周源

明代官吏。进士。仕至泰兴府知府。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

70.周在

周在(ZHOU ZAI,1463—1519), 字善卿,南直隶苏州府太仓(今属江苏)人。

周在

明代官吏。正德九年进士。授宝坻知县,忤太监王孜,遭械治。复职后,又以案治忤刘瑾,廷杖下狱。再擢御史,嘉靖时以疏论王琼阴狠,杖责,出为吉安推官。有《燕京逮事录》、《行台纪兴》。周在苏州石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。周在半身像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

71.周之茂

周之茂(ZHOU ZHIMAO,), 字松如,湖广麻城(今属湖北)人。

周之茂

明末官吏。崇祯进士。仕至户部郎中。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

72.周仲甫

周仲甫(ZHOU ZHONGFU,1531—1602), 原名遐宁,绩溪(今属安徽)人。

周仲甫

明代官吏。仕至湖广岳州府澧州通判。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

73.周子义

周子义(ZHOU ZIYI,1529—1586), 字以方,号儆庵,南直隶无锡(今属江苏)人。

周子义

明代官吏。嘉靖四十四年进士。历官国子祭酒、吏部左侍郎、掌詹事府。与子周炳谟皆以学行称于世。像取自清代修《江苏锡山周氏宗谱》。

74.周宗建

周宗建(ZHOU ZONGJIAN,1582—1626), 字季侯,号来玉,南直隶苏州府吴江(今属江苏)人。

周宗建

明代官吏。万历四十一年进士。历任武康、仁和知县,御史,三疏弹劾魏忠贤乱政,遭诬陷酷刑致死。周宗建苏州石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。周宗建像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

75.周宗茂

周宗茂(ZHOU ZONGMAO,), ,湖广麻城(今属湖北)人。

周宗茂

明代武职官吏。仕至振海县守备。像取自清代修《浙江余姚余邑周氏宗谱》。

76.周祚

周祚(ZHOU ZUO,), 一名以荣,字德延,号石溪,南直隶绩溪(今属安徽)人。

周祚

明代官吏。国子监太学生。仕至嘉靖丁未山东泰安州州判。像取自1911年修《安徽新安周氏族谱》。

77.周伦

周伦(ZHOU LUN,1463—1542), 字伯明,号贞翁,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。

周伦

明代官吏。弘治十二年进士。授新安知县,擢大理寺少卿,官至南京刑部尚书。有《贞翁稿》、《西台纪闻》、《医略》等。周伦石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

78.周凤鸣

周凤鸣(ZHOU FENGMING,1489—1550), 字于岐,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。

周凤鸣

明代官吏。正德九年进士。嘉靖初历刑部郎中,调兵部职方,擢大理寺丞。忤大学士张璁夺官,士论惜之。有《东田集》。周凤鸣石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

79.周复俊

周复俊(ZHOU FUJUN,1496—1574), 字子籲,号木泾,。

周复俊

明代官吏、学者。嘉靖十一年进士。历官工部主事、四川、云南左右布政使、南京太仆寺卿。有《东吴名贤记》、《泾林集》、《全蜀艺文志》、《玉峰诗纂》。周复俊苏州石刻像刻于1827,清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。周复俊半身像取自清顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

80.周室琳

周室琳(ZHOU SHILIN,1597—1639), 字韫美,号天存,私谥孝节先生,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。

周室琳

明末处士。举人。周室琳石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

81.周广

周广(ZHOU GUANG,1474—1531), 字充之,号玉岩、抑斋,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。

周广

明代官吏。弘治十八年进士。历知莆田、吉水,正德中征授御史,疏陈宠信佞幸等四事,武宗义子钱宁见疏大怒,传旨谪广东怀远驿丞,几为所害,世宗即位,复故官,累官至南京刑部侍郎,有《玉岩集》。周广石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

82.周应中

周应中(ZHOU YINGZHONG,), 字宁宇,浙江会稽(今绍兴)人。

周应中

明代隆庆间官吏。官至光禄寺少卿,不喜炫耀,故其居乡,闾里不知有乡宦,官府不识有名卿。周应中像取自绍兴印刷局1918年《越中三不朽图赞》。

83.周廷祚

周廷祚(ZHOU TINGZUO,), 字长生,南直隶苏州府吴江(今属江苏)人。

周廷祚

明代崇祯间孝子。周廷祚石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

84.周思兼

周思兼(ZHOU SIJIAN,1519—1565), 字叔夜,号来峰,学者私谥贞静先生,南直隶松江府华亭(今上海松江)人。

周思兼

明代官吏。少有文名,工书画。嘉靖二十六年进士。授平度知州,擢工部员外郎,累官湖广按察佥事,执法不避权贵,母忧去职,久之起广西提学副使,未闻命卒。有《周叔夜集》。周思兼石刻像取自清光绪十七年(1891)徐璋绘并正书誌,朱少渔刻,席云山镌《松江邦彦图》。

85.周汝登

周汝登(ZHOU RUDENG,1547—1629), 字继元,号海门,浙江嵊县人。

周汝登

明代官吏、学者。万历五年进士。累官南京尚宝卿,通儒学,辑编先儒语录。周汝登像取自绍兴印刷局1918年印《越中三不朽图赞》。

86.周用

周用(ZHOU YONG,1476—1547), 字行之,号伯川,南直隶苏州府吴江(今属江苏)人。

周用

明代大臣。弘治十五年进士。授行人,迁南京兵部给事中,又迁广东布政司参议,嘉靖中历官南京工部、刑部尚书。九庙灾,自陈致仕。后以工部尚书总督河道,官至吏部尚书。有《周恭肃集》。周用石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

87.周祝

周祝(ZHOU ZHU,1555—1640), 字秀华,私谥康孝先生,南直隶苏州府吴江(今属江苏)人。

周祝

明末官吏。太学生。选授太常寺典簿。周祝石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

88.周绍元

周绍元(ZHOU SHAOYUAN,), 字希安,南直隶松江府华亭(今上海松江)人。

周绍元

明代隆庆、万历间篆刻家。周思兼子。隐居力学,工八分精篆刻。周绍元石刻像取自清光绪十七年(1891)徐璋绘并正书誌,朱少渔刻,席云山镌《松江邦彦图》。

89.周舆

周舆(ZHOU YU,), 字廷参,南直隶松江府华亭(今上海松江)人。

周舆

明代官吏。景泰二年进士。官翰林院编修。周舆石刻像取自清光绪十七年(1891)徐璋绘并正书誌,朱少渔刻,席云山镌《松江邦彦图》。

90.周茂兰

周茂兰(ZHOU MAOLAN,), 字子佩,号芸斋,南直隶苏州府吴县(今属江苏)人。

周茂兰

明末处士。周顺昌子。父为魏忠贤害死,崇祯初刺血书疏,诣阙诉父冤,得赠官,给诰命,建祠赐额。好学砥行,不就荫叙,明亡后隐居不出,有《参同契衍义》。周茂兰苏州石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。周茂兰半身像取自清代顾沅辑,道光九年刻本《吴郡名贤图传赞》,清孔继尧绘。

91.周伯宣

周伯宣(ZHOU BOXUAN,1861—1896), ,浙江绍兴人。

周伯宣

晚清秀才。鲁迅之父。

92.周济

周济(ZHOU JI,1781—1839), 字保绪,一字介存, 号未斋, 晚号止庵,江苏荆溪(今宜兴)人。

周济

清代官吏、词人。嘉庆十年进士。官淮安府学教授。习经世之学,好古兵略,兼精武术。后隐居金陵,潜心著述,成《晋略》,又有《说文字录》、《介存斋诗》、《味隽斋词》等。周济像取自《清代学者像传》第二集,叶公绰辑,杨鹏秋摹绘。

93.周树模

周树模(ZHOU SHUMO,1860—1925), 字考甄,湖北天门人。

周树模

清末官吏。光绪十五年进士。历任翰林院编修、御史、江西道监察御史、黑龙江巡抚、会办盐政大臣、北洋政府平政院院长兼高等文官惩戒委员长。

94.周星詒

周星詒(ZHOU XINGYI,1833—1904), 字季贶,浙江山阴(今绍兴)人。

周星詒

清末诗人。周星詒像取自《清代学者像传》第二集,叶公绰辑,杨鹏秋摹绘。

95.周仪

周仪(ZHOU YI,), 字確斋,江苏吴县人。

周仪

清代书法家。周仪画像为清禹之鼎绘

96.周永年

周永年(ZHOU YONGNIAN,1730—1791), 字书昌,号林汲山人,历城(今山东济南)人。

周永年

清代官吏、学者、藏书家。乾隆三十六年进士。召修《四库全书》,改翰林院庶吉士,授编修。聚古今书籍十万卷,与曲阜桂馥筑借书园,祀汉经师伏生、许慎诸人,供人阅览传抄。有《先正读书诀》。周永年像取自《清代学者像传》第一集,清叶衍兰辑摹,黄小泉绘。

97.周元理

周元理(ZHOU YUANLI,1706—1782), 字秉中,浙江仁和(今杭州)人。

周元理

清代大臣。乾隆三年举人。以知县用。历广东万州知州等,累擢直隶总督,官至工部尚书,引疾乞休。周元理画像清华冠绘,南京博物院藏。

98.周亮工

周亮工(ZHOU LIANGGONG,1612—1672), 字元亮,一字缄斋,别号栎园,学者称栎下先生,河南祥符(今开封)人。

周亮工

明末清初官吏、学者、书画家。崇祯十三年进士,官御史。李自成进京师后奔江宁,入清累擢福建左布政使。官至户部右侍郎,遭劾罢,康熙初再起为江安粮道,坐事论绞,遇赦得释。生平博极群书,爱好绘画篆刻,工诗文。周亮工著有《赖古堂集》、《读画录》、《印人传》、《因书屋书影》等。周亮工画像为清人禹之鼎绘

99.周煜

周煜(ZHOU YU,1780—?), 字曜升,号亦泉,江苏太仓人。

周煜

清代诗人。周煜像取自清道光十九年闲有馀斋刻本《百福山诗钞》。

100.周盛传

周盛传(ZHOU SHENGCHUAN,1833—1885), 字新如,安徽合肥人。

周盛传

清代武职官吏。同治间随李鸿章征讨太平军,擢总兵,光绪初经营津沽屯田,官至湖南提督。

101.周腾虎

周腾虎(ZHOU TENGHU,1816—1862), 字弢甫,江苏阳湖(今常州)人。

周腾虎

清代官吏、诗人。官主事。生平以经济才自负,曾为曾国藩幕僚。有《飨芍华馆遗文》、《飨芍华馆诗集》、《随笔》。周腾虎画像取自清光绪十九年木活字本《飨芍华馆诗集》。

102.周起渭

周起渭(ZHOU QIWEI,1662—1714), 字渔璜,又字棡野,贵州贵阳人。

周起渭

清代官吏、诗人。康熙三十三年进士,累官詹事府詹事,工诗,与姜宸英等齐名,又与史申乂并称翰苑两诗人。周起渭像取自世恩堂陈氏清咸丰二年刻本《桐野诗集》。

103.周韩颢

周韩颢(ZHOU HANHAO,1685—1773), 字晋瞻,号芝岩,江苏嘉定(今属上海)人。

周韩颢

清代画家,善刻竹。周韩颢像取自1905.2上海《上海学报》。

104.周起谓

周起谓(ZHOU QIWEI,1662—1714), 字渔璜,一字载公,号桐埜,贵州贵阳人。

周起谓

清代官吏、诗人,康熙三十三年(1694)进士,官至詹事府詹事。工诗辞,与史申义并称“翰苑两诗人”。有《桐埜诗集》。像取自咸丰二年刻本《桐埜诗集》。

105.周闲

周闲(ZHOU XIAN,1820—1875), 字存伯,一字小园,号范湖居士,浙江秀水(今嘉兴)人。

周闲

清代书画家、词人,后侨上海,道光三十年(1850)客吴县,同治初官新阳令,与大吏龃龉,挂冠归。长于诗词,善画花卉,尤工篆刻,性简傲,喜远游。乡人鲜识之者。与任熊友契,故画近熊而稍变其法。画笔挺秀,气味深厚。合陈淳、李蝉而为一。

106.周实

周实(ZHOU SHI,1885-1911), 原名桂生,又名楚生,字实丹,江苏山阳 (今淮安)人。

周实

清末民主革命者,南京两江师范肄业。南社成员。武昌起义后,在淮安建立军政府,遭政变遇害。有《周实丹烈士遗集》。

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十首诗词,堪称“古代版”心灵鸡汤

展开全文

作为现代人,谁还没喝过几碗“鸡汤”,

今天,

诗词君带大家喝一喝古人的“心灵鸡汤”。

那叫一个清香四溢,滋味浓郁,

真是分分钟让你飚泪。

你不信?来,干了这碗鸡汤!

《明日歌(节选)》

明·钱福

明日复明日,明日何其多。

我生待明日,万事成蹉跎。

你所浪费的今天,是昨天逝去的人奢望的明天。你所厌恶的现在,是未来的你回不去的曾经。

《定风波·莫听穿林打叶声》

宋·苏轼

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处,归去,

也无风雨也无晴。

你若安好,便是晴天。

《木兰花·拟古决绝词柬友》

清·纳兰性德

人生若只如初见,何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心,却道故人心易变。

骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。

很多的人,很多的事,很多的境遇,若只是初见,一切美好都不会遗失。可惜,蓦然回首,却已是物是人非,沧海桑田。

《墨梅》

元·王冕

我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

你若盛开,清风自来。

《长沙铜官窑瓷器题词》

唐·佚名

君生我未生,我生君已老。

君恨我生迟,我恨君生早。

最好的爱情,是在对的时间遇到对的人。

《苔》

清·袁枚

白日不到处,青春恰自来。

苔花如米小,也学牡丹开。

你我都是这茫茫人海中,渺小不起眼的那一棵草。即使这样,也要活出自己的风采。

《临江仙》

明·杨慎

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事,都付笑谈中。

那些曾让你难过的事,总有一天你会笑着说出来。

《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树,更吹落,星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度,

蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

很多时候,我们到处也找不见的那个人,其实一直就在我们的身边,只一个转身的距离,而已。

《登鹳雀楼》

唐·王之涣

白日依山尽,黄河入海流。

欲穷千里目,更上一层楼。

世界那么大,我想去看看。

《龟虽寿》

【汉】曹操

神龟虽寿,犹有竟时。

螣蛇乘雾,终为土灰。

老骥伏枥,志在千里。

烈士暮年,壮心不已。

盈缩之期,不但在天。

养怡之福,可得永年。

幸甚至哉,歌以咏志。

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买房时大家都有什么讲究?18楼到底能不能买?

买房时大家都有什么讲究?18楼到底能不能买?

买房对于每个家庭都是一件大事,对于买房这件事上很多人也有着很多不同的看法,有着自己心里讲究的东西,比如说买房买几楼合适啊?房子是应该避开什么楼层啊什么的,那么今天我们就来说说大家买房那些挑剔的事。

在开发商买房时要说最不好卖的楼层应该就是18楼了,如果你现在买了新房,以后卖二手房也是同样的就是讲究这个东西。好多的客户可能会说18楼市18层地狱的意思,寓意不好,不能买。这种只是大家说的也没有什么依据,只是大家对于18层这个数字的一些看法。

那么说到18楼市最不好卖的,那么房子几楼的最好买呢?要说房子最好卖的应该是3楼和四楼了,大家都觉得说是金三银四,还有别的楼层什么的,大家在买房时都不知不觉能给房子附上很多有意思的含义,九楼十楼没人买,有“九死一生、十恶不赦”的说法。

对于买房应该买几楼,哪几个楼最合适还是需要看自己喜欢什么样的,归根结底适合自己的才是最好的,如果自己买了一个房子,买房的时候在怎么讲究但是买过来自己住着也不舒心那又有什么意义呢。

在你自己买房的时候你是怎么考虑该买几楼这件是呢?也是像大多数人那样 给每个楼层都增加几个含义吗?

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为什么有人感觉2019年车市越来越差?

转载自百家号作者:马头人车库

2019年一季度,国民GDP呈现上升势头,各项经济指标均回暖,4月1日增值税下调更是一个好消息。但是反观车市,似乎没有那么乐观。一季度国内汽车销售总量为637.24万辆,同比下滑了11.3%。这一跌幅显然进一步扩大了。想要弄明白这个问题,汽车专业性的问题被稀释,更多的依然是经济学和社会学的范畴。

经济下行时人们最喜欢做什么

工业革命时期就有经济学家提到过“裙长理论”,也称“裙子经济”:经济高速发展的时期,女人的裙子就越短;而长裙和裤装流行的时期,经济状况往往并不乐观。之所以要提到这个理论,是因为裙子的背后反应了一个很重要的社会学问题:经济越好的时代,人们的消费往往越激进,思想也更为开放和宽容;而经济下滑的时期,人们就会变得相对保守,汽车行业也是这样。

2018年是国内经济市场的寒冬,无数传统企业面临着巨大的变革和崩盘。面对着各大自媒体铺天盖地的假想论,民众人心惶惶,只得勒紧裤腰带,减小房屋汽车之类的大宗消费品购入,坚信把钱放在口袋里才是最保险的做法。即使短时间内的经济回暖,依然不敢轻举妄动成为了不争的事实,这是车市暴跌的第一个市场因素。

等国六,更等新能源

上文中提到的经济下行很让人沮丧,但是这只占其中的一小部分。

很多城市7月1日即将实施国六标准,经常有一些小伙伴们会问一些问题:国六标准实施以后国五的车还能买吗?国五的车还能不能过年检?国六的车开始销售以后,国五车会降价吗?此类的问题铺天盖地,由此可见大家其实非常关心这类话题。不是不买车,而是在静观其变,等待性价比最高的入手时机。

新能源汽车也是如此,车主们对此了解的不多但是又十分关心,不说环境保护这样的大帽子,毕竟每个月能够省下来油钱可是实实在在看得见的。只是现在新能源汽车的问题还很多,迟迟不能突破的技术瓶颈令人头痛。所以这些观望的车主可能短期内还是不会购车,他们或许还会在相当长的一段时间内一直观望下去。

汽车消费观趋于健康

其实车市暴跌可以从另一个角度反应出国内汽车消费观的日渐成熟,过去很多人买得起车养不起车,或者因为一辆车降低自己的生活品质。在经济情况下行之后,其实这种观念终于被正视:中国的道路上真的应该出现那么多车吗?我真的需要一辆车吗?是不是等几年再买会让生活更轻松一些呢?诸如此类的思想越多,其实反应出的就是越成熟的消费观,这种行为会短时间的影响车企,但是站在更宏观的角度去看这个问题,未必是一件坏事。

出行方式更加多样

近几年来网约车的兴起,公共交通的日趋完善,人们出行的选择越发多样性。特别是在拥堵的主城区,一车位难求的情况下,很多人更趋向于公共出行或者打车。油价的上升让养车的压力越来越大,更多的选择下,确实有不少人选择了更为经济便捷的出行。

综上所述,造成国内车市寒冬的绝不是单一因素,其中有经济的因素,但是更多的是市场和人的因素。我无法断言这个情况什么时候会回暖,但是这种市场下如果能让一些并不是用心造车,而是靠着抄袭和噱头欺骗消费者的车企无奈退出市场,未尝不是一件大快人心的好事。

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